Opéra

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Opéra

p. 75-87

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1Les remarques que je vais faire sur l’opéra1, aussi rudimentaires soient-elles, n’ont pas pour but d’en esquisser la sociologie. Mais, à travers ce modèle, j’aimerais secouer une habitude de pensée qui incarne de façon exemplaire ce qu’une conception musicosociologique irréfléchie a de discutable : l’hypothèse selon laquelle l’état esthétique des formes et produits musicaux s’harmonise nécessairement avec leur fonction sociale. Au contraire, la réception de produits peut s’éloigner de leur origine et de leur signification sociale jusqu’à la rupture. On ne peut décider de la qualité d’une musique, comme le veut le cliché de la sociologie vulgaire et de la joyeuse communauté, d’après l’ampleur de sa réception, ici et maintenant ou à n’importe quel moment. On ne peut guère moraliser davantage sur la fonction sociale d’une musique, fût-elle mineure, tant que la constitution de la société même et les instances qui ont du pouvoir imposent aux hommes cette musique, et tant que perdu

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1 Cf. à ce sujet Theodor W. Adorno, Klangfiguren, Berlin, Francfort-sur-le-Main, 1959, p. 32 sqq. Traduction française de Marianne Rocher-Jacquin avec la collaboration de Claude Maillard dans : Figures sonores, Genève, Contrechamps, 2006, p. 21 sqq.

2 Walter Benjamin, Ursprung des deutschen Trauerspiels, dans : Schriften, vol. I, Suhrkamp, Francfort-sur-le-Main, 1955, p. 336 sqq. (traduction française de Sibylle Muller, avec la collaboration d’André Hirt : Origine du drame baroque allemand, Paris, Flammarion, 1985).

3 Il faut néanmoins envisager le rayon d’action de l’opéra, comme celui du théâtre en général, dans sa juste proportion avec les mass media. « Par opposition à d’autres institutions culturelles comme la radio et le cinéma, le théâtre, surtout dans une grande ville, possède une très petite sphère d’influence. Les émissions de la Radio de Hessen, par exemple, peuvent toucher presque chaque habitant de Francfort, les familles sans radio sont rares. À Francfort, les cinémas sont si nombreux et offrent tant de séances que chaque habitant de plus de dix-huit ans pourrait y aller en moyenne vingt-trois fois pas an. En revanche, les Théâtres Municipaux ont si peu de places que chaque habitant adulte n’aurait même pas la possibilité de les fréquenter deux fois par an. Pire, ceux qui ne font pas partie d’une organisation de spectateurs ne pourraient aller à l’opéra ou au théâtre qu’environ une fois toutes les années et demie. » (Manuscrit du Département statistique de l’Institut für Sozialforschung, Francfort-sur-le-Main, p. 46).

4 Cf. Max Horkheimer et Theodor W. Adorno, Sociologica II, Francfort-sur-le-Main, 1967, p. 168 sqq. (Également : Theodor W. Adorno, Gesammelte Schriften, vol. 8, Soziologische Schriften I, Francfort-sur-le-Main, 1972, p. 93 sqq.).

5 Selon une enquête publiée dans le rapport statistique trimestriel de la ville de Hanovre en 1949, « ce qu’on appelle les “couches intellectuelles”, parmi lesquelles […] les professions libérales, les hauts fonctionnaires et les cadres » préfèrent « nettement s’abonner au théâtre. Les professions indépendantes, les commerçants et artisans, les autres fonctionnaires, les ouvriers et les employés sont en revanche davantage intéressés par un abonnement à l’opéra. » (Manuscrit du Département statistique de l’Institut für Sozialforschung, Francfort-sur-le-Main, p. 20). On peut sans forcer interpréter cette dichotomie comme celle existant entre la bourgeoisie supérieure et la classe moyenne. Le groupe des nantis dans cette dernière n’appartient pas vraiment, selon les critères habituels, à la couche cultivée.

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