Duas Crónicas na corte portuguesa de final do século XIV e início do século XV

1O texto primitivo da primeira redação da Crónica Geral de Espanha de 1344 foi composto por D. Pedro Afonso, Conde de Barcelos, filho ilegítimo de D. Dinis. Sabe-se, através de uma passagem do texto, que a sua redação estava em curso no ano de 13441. Na primeira edição crítica feita ao texto português da Crónica de 1344, Lindley Cintra define-a como «(…) um dos mais extensos entre os primeiros ensaios da prosa portuguesa» (CINTRA, 2009, p. XVIII). No meado do século XX, Cintra defendia que a historiografia portuguesa se desenvolvera apartada da escola de Afonso X, de tradição neo-isidoriana, devedora do Toledano e do Tudense. Caracterizava-se antes por uma produção de cariz eminentemente analista e linhagístico. Segundo o ilustre filólogo fora no reinado de D. Dinis que a historiografia portuguesa dera os primeiros passos no sentido de acompanhar a cronística castelhana de Afonso X. Na primeira metade do século XIV foram traduzidas para galego-português algumas crónicas afonsinas por mandado ou por influência de D. Pedro Afonso. Durante o período de exílio que viveu na corte de Castela, tomou contacto direto com a cultura literária do centro da Península. Regressado a Portugal retirou-se no seu paço em Lalim, onde deu corpo às suas duas obras de grande fôlego: o Livro de Linhagens do Conde D. Pedro, de 1340 e a Crónica Geral de Espanha de 13442. Esta última, que Lindley Cintra considerou um dos primeiros desempenhos cronísticos em Portugal, apesar de ter tido como matriz impulsionadora, a produção de crónicas da escola do rei Sábio, afastou-se desse modelo pelo emprego de fontes poéticas e lendárias inéditas, bem como pela tradução de crónicas oriundas de outras paragens, como a Crónica do Mouro Rasis3. Demais, é hoje sabido que a Crónica Geral de Espanha de 1344 não foi, de facto, a primeira crónica a ser redigida em território português. Em 1971, Diego Catalán mencionava uma crónica, anterior à de 1344, que intitulou de Chronicon Galego-Português de Acenheiro ou Crónica de Acenheiro, em homenagem ao historiador do século XVI que a redescobriu. De acordo com os relatos que contém, Catalán sugeriu a data de 1341-42 para a sua conclusão4. O filólogo espanhol propôs então o nascimento da cronística portuguesa em época anterior ao século XIV. Este assunto foi, nos últimos anos, estudado por Filipe Alves Moreira. O autor admite a existência de uma Primeira Crónica de Portugal, datada da segunda metade do século XIII e originária da corte régia de Afonso III ou de meio com o qual a corte estabelecia relação próxima. Segundo Moreira, a chamada Crónica de Acenheiro corresponde a uma refundição dessa Primeira Crónica de Portugal e terão sido ambas textos fonte da Crónica Geral de Espanha de 1344 e da Crónica de Portugal de 14195.

2Um dos valiosos contributos fornecidos pela edição crítica de Lindley Cintra foi a árvore genealógica dos códices que se fizeram da Crónica de 1344, englobando tanto os que hoje se conhecem, quanto outros tantos perdidos6. A primeira árvore genealógica foi mais tarde atualizada por Diego Catalán, no que se refere ao ramo castelhano7. De qualquer modo, o esboço inicial de Cintra mantém-se atual para o ramo português e revela que depois da sua criação, a Crónica Geral de Espanha de 1344 foi copiada logo após a sua criação, pelo menos, em Espanha. Em Portugal parece ter sido votada ao esquecimento até à década de 80 do século XIV, quando decorria o período de crise dinástica. Nessa época terá sido redigido o terá sido redigido o texto primitivotexto primitivo da segunda redação8, isto é, nesse tempo foi efetuada uma reformulação ao texto da primeira redação. As diferenças entre as duas redações são significativas9. Enquanto a primeira redação usou na construção dos primeiros capítulos a Crónica do Mouro Rasis, a segunda redação recorreu sobretudo à Primeira Crónica Geral de Afonso, o Sábio. Esta diferença, que resulta de uma escolha propositada por parte do compilador justifica-se pelo facto da segunda redação da Crónica de 1344 ter nascido num contexto político no qual convinha exaltar uma nova conceção de espaço ibérico, onde se rejeitava o universalismo transmitido por Al-Razi, no século X10. Outras modificações igualmente expressivas estão também relacionadas com esta dicotomia imperialismo / nacionalismo. Através da manipulação textual11 que foi favorecida por um relato, em grande medida, assente em fontes poéticas e lendárias, e por isso fortemente ambíguo, o compilador desenvolveu a história dos reinos periféricos – Navarra, Aragão e Portugal – resumindo, em contrapartida, as narrativas que versavam sobre os reinos de Castela e Leão, e sempre que possível denegriu a imagem dos reis de Castela. Noutra vertente, assiste-se nesta segunda redação, ao louvor da figura do rei, em detrimento da valorização da aristocracia, enquanto a primeira redação tinha como principais objetivos, a defesa da ideia de união ibérica e o elogio à nobreza. No fundo, o texto da Crónica de 1344 foi recuperado no final do século XIV, para sustentar uma ideologia contrária àquela apadrinhada pelo Conde de Barcelos. Os propósitos universalistas e pró-senhoriais do conde foram substituídos por outros bem distintos, preconizados pelos líderes da nova casa reinante de Avis. Eram eles: a exaltação do sentimento nacionalista, a afirmação e a legitimação da nova dinastia e a apologia à monarquia e à figura do rei12.

3Mas porquê recuperar um texto que apresentava uma ideologia tão díspar daquela que agora se pretendia transmitir? Em primeiro lugar porque esta crónica continuava a ser um dos principais testemunhos da história dos reis de Portugal, cujo relato ecuménico unia os senhores de Portugal às mais nobres linhagens ancestrais. Esta perspetiva universal da narrativa da primeira redação convinha sobremaneira à jovem dinastia, no sentido da legitimação e glorificação do atual poder régio. E em segundo lugar, porque como já foi dito, o texto do Conde possibilitava, em toda a sua extensão, a manipulação do texto, dado ter apoiado com assiduidade a sua história em fontes poéticas e lendárias.

4Do texto primitivo da segunda redação da Crónica de 1344 derivaram dois códices iluminados do século XV, um da primeira metade e outro da segunda metade do século: os denominados códices L e P, respetivamente. L encontra-se na Academia das Ciências de Lisboa, com a cota Manuscrito Série Azul 1 (M.S.A. 1). P está na Biblioteca Nacional de Paris, com a cota Portugais 9.

5O códice L da Crónica de 1344, é aquele que de entre todos os manuscritos conhecidos desta Crónica, está mais sumptuosamente decorado. Por esse motivo, pensa-se que terá sido encomendado e copiado para a biblioteca de D. Duarte. Na mesma época, D. Duarte ainda infante, ordenou a Fernão Lopes a redação de uma Crónica de Portugal, que conhecemos na atualidade como Crónica de Portugal de 141913. Fernão Lopes foi cronista régio e guarda-mor da Torre do Tombo desde 141814. Deve ter iniciado por essa altura a missão que lhe fora incumbida por D. Duarte, de juntar num só texto todas as notícias respeitantes aos feitos dos reis de Portugal. Nesse labor o cronista utilizou o texto da Crónica Geral de Espanha de 1344 como fonte principal. Em torno de 1 de julho de 1419 deu-se início à redação da Crónica de Portugal. Uma grande porção do seu texto adveio da extração da parte correspondente à história dos reis de Portugal constante no texto da primeira redação da Crónica Geral de Espanha de 134415. Também neste começo de século terá sido redigido o códice L da Crónica de 1344, a partir de uma cópia intermédia do texto primitivo da segunda redação, de finais de Trezentos, hoje perdida16. Se o texto primitivo da segunda redação foi composto na década de 80 do século XIV, quando terá sido copiado o códice L? Lindley Cintra, na sua edição crítica, chama a atenção para um facto revelador. Ao contrário do que acontece com todos os outros códices que se conhecem desta Crónica, o códice L não inclui a história dos reis de Portugal17. Na parte que corresponde ao reinado de D. Afonso VII de Leão e Castela, onde em todos os outros textos da Crónica se começa a contar a história dos reis de Portugal, o copista deixou a restante área do fólio em branco e escreveu a seguinte nota:

(…) Mas desto e das cousas que acontecerom em sua vida, com todalas outras estórias dos reys de Portugal que depos el veherõ, nos nõ diremos aqui nada, mas contallas emos en fim deste livro por se entenderem melhor, posto que muitas cousas dellas fossem feitas en este tempo e as alguas estórias contem en este logar18.

Durante o relato do reinado de D. Fernando II de Leão e Galiza, o copista omitiu o episódio de Badajoz, escusando-se assim: «Depois de todas estas cousas, as quaaes vos contaremos cõpridamente quando falarmos das estórias dos reis de Portugal (…)»19. No último fólio do códice L encontra-se outra nota, de finais do século XV, princípios do século XVI, pouco visível e que diz: «(…) ca que (…) yua cro (…) sem a cronica abreuiada de portugal.»20. A parte da história relativa aos reis de Portugal, prometida para o fim desta transcrição da Crónica, para que se entendesse melhor, não foi afinal introduzida. Creio que esta omissão se deveu ao caso de naquela mesma altura a história dos reis de Portugal estar a ser posta por escrito numa crónica individual: a Crónica de Portugal de 1419. A elaboração do códice L da Crónica de 1344 será então contemporânea do «(…) tempo que nós, o iffante, fizemos esta coroniqua»21, a Crónica de Portugal de 1419. Julgo que será razoável afirmar que o texto da primeira redação estaria naquele mesmo momento, e quiçá em simultâneo, a ser utilizado como texto fonte, pelos redatores da Crónica de Portugal e pelo copista do códice L da Crónica de 1344. Ambos os textos teriam sido encomendados para integrar a biblioteca do Infante D. Duarte. A lista dos livros que constituíam a sua biblioteca faz parte do Livro dos Conselhos d’El Rei D. Duarte, e datará dentre 1423 e 143822. Nela aparecem duas Crónicas de Espanha. Uma seria o original da segunda redação, ou cópia intermédia, ou até uma cópia da primeira redação. Esta Crónica de Espanha que na lista surge em primeiro lugar, está expressamente diferenciada da que se segue, pois juntaram-lhe a indicação do seu estado primário «em cadernos». A segunda Crónica de Espanha aparece sem qualquer outro descritivo e localiza-se, no rol, imediatamente acima da «Coronica de Portugal» que se lhe segue23. O aparato que caracteriza o códice L da Crónica de 1344, permite aventar que este códice L corresponderá à segunda Crónica de Espanha da lista, sugestão que suporta a tese de Cintra, de que este códice terá sido realizado para rechear a livraria real, mais concretamente a livraria de D. Duarte24.

6É justamente durante este período, dos anos 10 do século XV, que se assinala o início de uma significativa produção literária na corte, não se resumindo esta atividade à encomenda de crónicas, mas estendendo-se à tradução de textos clássicos e cristãos e à redação de obras de cariz, moral, filosófico e político saídas do punho dos próprios reis e príncipes de Avis. Por exemplo, a primeira redação do Livro da Virtuosa Benfeitoria, da autoria do Infante D. Pedro, que foi terminada em 141825; ou o Livro da Montaria, de D. João I, que deverá ter começado a ser redigido em torno de 141526.

7Esta produção literária sugere ter tido como ponto de partida a composição da segunda redação da Crónica de 1344, bem como a redação da Crónica de Portugal de 1419, na transição entre os séculos XIV e XV, décadas do estabelecimento da casa de Avis enquanto dinastia reinante.

Um scriptorium régio nas cortes de D. João I, D. Duarte e D. Afonso V?

8A atividade literária desenvolvida pelos mais altos representantes da nova corte régia recorreu, naturalmente, à produção de manuscritos, muitos deles, iluminados, uma vez que estes textos se destinavam às suas bibliotecas. Será, então, que poderemos falar na existência de um scriptorium de corte criado naqueles primeiros anos do século XV? Um local dedicado exclusivamente à feitura de códices, no seio da corte, desde o reinado de D. João I ou de D. Duarte e que daria resposta ao croniciado régio em pleno desenvolvimento, encetado com Fernão Lopes, mas que responderia também a toda a produção literária gerada, em ambiente cortesão?27

9Tentarei responder a esta questão partindo de um corpus de estudo constituído por oito códices iluminados, oriundos da corte portuguesa e datados dos primeiros três quartéis do século XV, ou seja, dentro de um intervalo temporal que compreende os reinados de D. João I, D. Duarte e D. Afonso V. A eventualidade de ter existido na corte régia, um scriptorium instituído desde o início do século XV, de onde terão saído estes oito códices foi ensaiada por meio de um pormenorizado estudo codicológico e artístico, individual e comparativo, durante o qual procurei perceber se dentro deste grupo existem características físicas tais que me permitam apoiar ou recusar a citada tese de origem comum.

Corpus de estudo

10O corpus de estudo é composto por:

Crónica Geral de Espanha de 1344, Manuscrito Série Azul 1, da Academia das Ciências de Lisboa (CGEL);

Leal Conselheiro e Livro da Ensinança de bem cavalgar toda sela, Manuscrito Portugais 5, da Biblioteca Nacional de França, em Paris (LCLE);

Livro da Virtuosa Benfeitoria, Manuscrito cota 9/5487, da Biblioteca da Real Academia de História de Madrid (LVBM);

Livro da Virtuosa Benfeitoria, Manuscrito Cofre nº12, da Biblioteca Municipal de Viseu (LVBV);

Crónica de D. Duarte de Meneses, Manuscrito Livraria 520, do Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa (CDDM);

Crónica dos feitos da Guiné, Manuscrito Portugais 41, da Biblioteca Nacional de França, em Paris (CFG);

Crónica Geral de Espanha de 1344, Manuscrito Portugais 9, da Biblioteca Nacional de França, em Paris (CGEP);

e Vida e feitos de Júlio César, Manuscrito Q-I-17, da Real Biblioteca do Mosteiro de São Lourenço do Escorial, em Madrid (VFJC).

De acordo com a datação dos códices podemos dividi-los em dois grupos. Um, situado temporalmente entre as décadas de 30 e 5028 e que inclui os quatro primeiros códices da lista anteriormente apresentada, e o outro, entre as décadas de 60 e 7029 e que engloba os quatro últimos códices.

Estudo codicológico - Encadernação

11O estudo codicológico envolveu, em primeiro lugar, o estudo da encadernação30. Foi realizado um exame individual e comparativo de todos os elementos em presença31. Este exame exaustivo partiu da observação de atributos particulares, selecionados e elencados igualmente para cada códice. Em seguida, essas características que se dividem em características físicas e artísticas32 foram colocadas em confronto, dentro de cada categoria, mas também em cruzamento de categorias, de maneira a esgotar todas as possibilidades de investigação. Neste ponto não foi, contudo, possível retirar conclusões sobre os modos de fazer primitivos (que poderiam conduzir à demonstração da tese de origem comum), pois todos os códices foram reencadernados no decorrer do seu percurso de vida, com exceção para o LVBV. Apesar dessa circunstância, existem para a globalidade dos códices, constituintes passíveis de ainda servir o estudo, como por exemplo, os nervos, as tranchefilas e as linhas de costura. Mas estes, ou já não existem na sua forma primitiva, ou não é sabido se se encontram ainda nesse estado, nem há informação disponível que o indique33. Análises laboratoriais à composição material destes elementos não fazem parte do presente estudo. A sua realização, num futuro próximo, é imprescindível, de molde a esclarecer mais firmemente as dúvidas de datação das várias partes que compõem as encadernações, e assim determinar-se o mais fielmente possível os procedimentos de produção, e consequentemente configurar os percursos dos códices ao longo dos séculos. Dado que foram recolhidos somente, dados relativos a alterações posteriores à encadernação primitiva (salvo o LVBV), esta informação servirá de complemento à circulação e à história dos códices, temas que não serão abordados no presente artigo.

Estudo codicológico - Cadernos

12Seguidamente foi examinado o interior do livro, começando pela estrutura e sequência dos cadernos. A estrutura preferencial do grupo é o quaterno. Existem apenas dois quínios e um sénio. A maioria dos códices, isto é, os quaternos, apresenta uma construção regular dos cadernos, o que significa que cumpre a Regra de Gregory. Esta regra diz que uma face pelo do pergaminho tem de estar para outra face pelo, e que uma face carne tem de estar para outra face carne, sendo a face pelo a primeira que habitualmente se encontra no início dos cadernos. No grupo verifiquei, contudo, que mesmo entre os códices regulares há cadernos que, distintamente, começam com o lado carne para fora e não com o lado pelo, como seria usual. Esta situação remete para uma tradição insular34 na montagem dos cadernos35. Logo, poderá ser indicativo de alguma influência inglesa na produção destes códices. Porém, não posso afirmar que a ter sucedido este pretenso influxo insular, ele tenha ocorrido, no seio da corte régia. O trabalho de construção de cadernos não tinha de ser forçosamente realizado no hipotético scriptorium de corte. Poderia, por exemplo, vir de fora, de ateliers especializados na preparação do pergaminho para a escrita, aos quais os copistas comprariam os cadernos já prontos36. Em todo o caso, também não identifico, no geral, para o tópico em causa, modos de fazer que possa relacionar com a prática própria do scriptorium de corte. São dados que revelam antes, formas de fazer genéricas, típicas do século XV.

13Unicamente o trabalho feito sobre a página, acima de tudo no que toca à escrita e à ornamentação, revelou elementos codicológicos e artísticos que contribuíram, de um modo efetivo, para o objetivo central do estudo: provar ou afastar a hipótese de origem comum destes códices a partir da corte régia.

Estudo codicológico - Paleografia

14Introduzo agora, não os itens relacionados com a estruturação da página, que nesta fase apareceriam em primeiro lugar, mas, por motivos que têm que ver com a clareza da exposição, a análise paleográfica37. Esta abordagem permitiu determinar, com algum grau de certeza38, por meio de detidos exames comparativos, as variantes significativas entre os aspetos formais das letras e os estilos de escrita: a disposição das palavras na linha de texto, ou mesmo das letras dentro da palavra, entre outros maneirismos do copista, potenciais indicadores da autoria39. Envidei então a identificação das mãos responsáveis pelas transcrições. Acredito que para a coleção de códices em apreço, o mesmo copista manifesta-se em mais do que um códice, na totalidade ou apenas em parte do texto.

15Apurei que a letra da CFG e da CDDM foi feita pela mesma mão, o escrivão dos livros de D. Afonso V, Diogo Gonçalves40, atribuição que justificarei adiante (Fig. 1). Em ambos os códices, a letra é idêntica, no que se refere à angulosidade e ao módulo. Algumas diferenças pouco expressivas foram detetadas, relacionadas com o prolongamento de hastes e pernas em três letras: o «a», o «d» e o «r». O tipo e quantidade de variações, bem como as semelhanças notórias em outras letras-chave da análise paleográfica, como o «g» e o «s», levam-me a crer que se tratará da mão do mesmo copista após algum interregno, hipótese que está de acordo com as datações dos códices, separadas por cerca de dez anos.

Figura 1 – (de cima para baixo) Letra da CDDM e da CFG

16A mão que transcreveu o LCLE é a mesma que copiou o Livro dos Ofícios (LO) que está incluído no LVBM41. Em ambos os textos identifiquei a mão como sendo do escrivão régio João Gonçalves. Cheguei ao nome deste copista por meio da comparação da letra do LCLE, com a letra do códice alcobacense Alc. 45142. Este possui uma inscrição na margem de pé do fólio 56v que diz: «Ataa q(ui) fez o escpuam dEl R(ei)», que à época, segundo Sousa Viterbo, era João Gonçalves43. É bastante significativa a similitude da decoração que este copista introduz nas letras caligrafadas da primeira linha de texto, nos prolongamentos das pernas das letras da última linha de texto e nas primeiras letras de cada linha da primeira coluna de texto, do Alc. 451 e do LCLE. Mais do que os aspetos formais da letra que no cômputo geral é nitidamente mais angulosa e de traço mais fino no LCLE, do que no Alc. 451, são estes enfeites das letras que delatam o escrivão. Assim é-me permitido sustentar, com base nesta constatação, a ideia que tinha desde início: era o copista e não o iluminador quem adornava as letras do texto. Demais não há qualquer ligação entre a ornamentação das letras do texto e aquilo que se observa na iluminura. De acrescentar ainda que, apesar das mencionadas claras diferenças na letra destes dois códices (no Alc. 451 apenas do fólio 1r ao fólio 56v), sinalizei para o LCLE, no princípio das colunas de texto, quando se inicia um capítulo, ou mesmo a meio do texto, um tipo de letra, em termos formais e estilísticos, em tudo idêntica ao se vê no Alc. 451. Como se no LCLE, por qualquer motivo (à partida estético), o copista se tenha obrigado a executar uma letra com características ligeiramente diferentes da sua letra habitual e no decorrer da escrita, por momentos, se esquecesse dessa imposição e voltasse à sua maneira de escrever normal. Defendo, por isso, que para ambos, LCLE e Alc. 451, se trata da mão do escrivão régio João Gonçalves (Fig. 2). Por consequência, e atendendo uma vez mais, ao método comparativo acima citado será também ele, João Gonçalves, o copista do Livro dos Ofícios (LO) do Livro da Virtuosa Benfeitoria de Madrid (LVBM)44.

Figura 2 – (da direita para a esquerda) Texto do Alc. 451 e do LCLE. Veja-se a letra do princípio do título do capítulo e princípio do texto do LCLE e compare-se com o restante título do capítulo e texto do LCLE e com o texto do Alc. 451

17Atendendo aos critérios paleográficos já mencionados de módulo, angulosidade, e outros como o desenho das letras e a disposição das palavras na linha de texto, pude ainda concluir que a mão do copista 1 (não identificado) da CGEP é a mesma que escreveu o Livro da Virtuosa Benfeitoria (LVB), a primeira parte do LVBM. A mão que transcreveu a dedicatória que abre o Livro dos Ofícios (LO) do LVBM é a mesma que redigiu o LVBV. O escrivão régio João Gonçalves escreveu pelo menos, os títulos dos capítulos da história dos reis de Portugal de D. Pedro I até à regência do Infante D. Pedro, na CGEP45 (Fig. 3). Os manuscritos do grupo com os quais, ao nível da letra, não estabeleço qualquer ligação são a CGEL e a VFJC, em princípio o mais antigo e o mais recente códice do grupo.

Figura 3 – (de cima para baixo) Letra do LCLE e da CGEP

Estudo codicológico – Estruturação da página

18Na estruturação da página começo pelo conjunto de medidas e cálculos que arranjavam as áreas de um fólio, para que este estivesse pronto a receber o futuro conteúdo, que se dividia entre texto e imagem. É curioso notar (e por essa razão foi trocada a ordem dos pontos codicológicos, tendo começado pela paleografia) que os códices que partilharam o mesmo, ou os mesmos copistas, têm a projeção da página e sua estruturação pensadas e executadas de forma similar. Este dado representa, portanto, um forte indício de que esta operação, para este conjunto de códices, foi executada pelo copista. Este tópico incluiu os seguintes componentes: o número de colunas, o número de linhas, a altura e a largura do fólio, a altura da caixa de texto e a unidade de regramento (UR), que é a medida do espaço interlinear. Com base nestes dados encontro grandes proximidades entre os dois LVB e a CGEP, que partilharam dos mesmos copistas na totalidade ou em parte dos seus textos. Assinalo igualmente grandes parecenças entre a construção da página da CFG e da CDDM que acredito terem também comungado do mesmo copista, Diogo Gonçalves, escrivão dos livros do rei D. Afonso V. A VFJC, no que concerne à planificação da página, aproxima-se do mais tardio códice do grupo, a CDDM, embora tudo o que foi executado dentro dessa estrutura não tenha ligação com os demais códices do grupo (nomeadamente a letra e a técnica e o estilo da decoração), salvo o estilo de repertório decorativo escolhido. Por fim, denoto semelhanças significativas entre as estruturas das páginas da CGEL e do LCLE. Os cálculos que deram origem aos arranjos de página destes dois últimos códices são, de facto, muito próximos. Trata-se de dois códices de grandes dimensões. Com uma altura de fólio entre os 400mm e os 460mm (ou mais, pois foram aparados em época posterior) são os maiores códices do grupo. Terão sido assim pensados, por motivos que acaso se prendem com a importância dos seus textos. Um, uma crónica geral que narra a história de Espanha e de Portugal, e que foi a fonte primordial do croniciado régio encetado na primeira metade do século XV, e o outro, uma compilação, num só volume, das duas obras literárias da autoria do rei D. Duarte. Todavia, no que diz respeito às mãos que copiaram os seus textos, são a exceção à regra que se constatou até aqui. Embora possuam estruturas de página afins, os textos foram escritos por copista distintos.

19O material com o qual se traçaram as linhas de justificação e regramento apoiam a associação aferida no parágrafo anterior entre o LVBV e o LVBM, e entre a CGEL e o LCLE. Os primeiros dois demonstram uma prática própria dos séculos XIII e XIV: estão justificados e regrados a mina de chumbo, o que pode também apoiar a datação comummente aceite da década de 30 do século XV. O segundo par tem justificação e regramento a tinta violeta, consolidando uma apreciável conformidade em termos da aparência projetada, tanto para o livro, quanto para a página.

Estudo artístico – Ornamentação

20Por último, a ornamentação que corresponde ao já várias vezes mencionado estudo artístico. A par da letra, é talvez o elemento codicológico exibido nos fólios desta família de códices que facultou mais detalhes acerca dos modos de fazer primitivos. Dividi este item em ornamentação pequena, que é aquela que está relacionada com as rubricas: títulos de capítulos, reclamos, caldeirões, etc., e a ornamentação grande, que tem que ver com a iluminura propriamente dita. Esta matéria originou um grande número conclusões, das quais exporei apenas as principais.

21Em relação à ornamentação pequena, os remates dos títulos dos capítulos repetem-se em todos os códices, sendo que foi registado um número muito reduzido de variantes (Fig. 4). Verifico uma preferência inequívoca pelo traçado de linhas ondeadas, pelas duas linhas entrançadas e pelas sequências de pontos. As modificações introduzidas neste estilo padrão, conforme referido anteriormente, são escassas, surgindo de forma muito pontual, no total dos fólios dos oito códices.

Figura 4 – (de cima para baixo) Remates dos títulos dos capítulos da CGEL e da CDDM

22As correções ao texto, por parte dos copistas, são idênticas. Os métodos usados caracterizam-se por uma grande uniformidade. Consistem em emendas interlineares ou com remissão para a margem. A sinalética aplicada neste processo de correção, por remissão para a margem do fólio, é constante: um símbolo que aparenta um acento de circunflexo. As rasuras no texto foram feitas maioritariamente a preto e em menor quantidade a vermelho. Quando se procedia à raspagem de uma palavra errónea, ou se escrevia a passagem correta no dito espaço, ou se deixava o espaço em branco, seguindo o texto a partir dali, ou ainda se rasurava a preto o espaço raspado. Testemunhei ainda amiúde, a existência de espaços em branco a meio do texto, sem rasura ou raspagem. De salientar que os procedimentos descritos são uma constante para todos os códices estudados, não existindo em nenhum deles qualquer variante específica, situação que julgo dizer muito acerca de um modo comunitário de trabalho.

23Quanto aos caldeirões convém esclarecer em primeiro lugar que três dos códices não possuem esta marcação de parágrafo. São eles a CGEP, a VFJC e a CDDM. Curiosamente, e talvez, não casualmente, os códices que comungam desta condição são os dois que foram encomendados pelo Condestável D. Pedro, e que datam da primeira metade da década de 60 do século XV. O outro é a Crónica de D. Duarte de Meneses (CDDM), o códice mais tardio do grupo, de cerca de 1470. O ambiente no qual foram executados terá ditado, o desprezo pela marcação dos parágrafos recorrendo a caldeirões. Nos dois códices do Condestável, que embora em termos genéricos, como já foi visto, não têm grande relação entre si, quanto aos modos de fazer, este aspeto particular une-os. Ou se parte do princípio que se trata de uma simples coincidência, ou se arrisca em dizer que esta situação poderá ter resultado de uma exigência do encomendante, uma vez que, não só os fólios não apresentam caldeirões, como nem tão-pouco foram deixados os espaços para a sua inserção. Isto significa que antes de começarem a escrever o texto, os copistas já sabiam que naqueles textos não se introduziriam estas marcas de pontuação. A CDDM, por seu turno, mostra um único espaço para a inserção de caldeirões, provido da sinalética habitual: dois traços paralelos e oblíquos à direita, no fólio 2r. A situação será idêntica à que se deduziu para a CGEP e para a VFJC, pois afora o reto deste segundo fólio – que poderá ter sido um engano do copista ao iniciar o texto – não se vislumbram, em todo o códice, quaisquer outros espaços para caldeirões, nem qualquer caldeirão desenhado. O LVBV constitui outra variante importante, porque embora possua caldeirões, estes não foram incluídos no texto após a sua redação, como era prática corrente, mas antes no decurso da escrita, pela mão do próprio copista e desenhados com a mesma tinta utilizada para escrever o texto. Restam então, a CGEL, o LCLE, o LVBM e a CFG. No interior de cada um destes códices, e numa perspetiva individual, constata-se uma continuidade técnica e estilística na realização dos caldeirões, com exceção para o LCLE. Neste códice denota-se, em consonância com a análise codicológica realizada em 2012 por Susana Pedro46, que existe diferença de cor e forma entre aquilo se observa no primeiro caderno e o que se vê daí em diante, em todos os outros cadernos até ao final da obra. Porém, consegue-se perceber uma afinidade significativa, em termos formais, entre os caldeirões do caderno inicial do LCLE, e os caldeirões do LO do LVBM, da CFG e da CGEL (Fig. 5). Outra situação comum a todos estes quatro códices com caldeirões, é a alternância errónea entre caldeirões vermelhos e azuis, afora o LVB do LVBM, onde não se verifica qualquer alternância, pois todos os caldeirões foram pintados a azul. Estes erros foram provocados, para a CGEL, o LCLE, o LO do LVBM e a CFG, pela viragem do fólio (de reto para verso), mas também por distrações na passagem entre verso e reto – fólios que se encontram lado-a-lado perante o observador –, distrações no mesmo fólio e até na mesma coluna de texto. Sobretudo estes últimos três exemplos de erro são tão flagrantes que penso estarmos perante uma de duas situações, ou até as duas em simultâneo: a introdução de caldeirões ser um preceito redaccional cuja aplicação não era rígida, ou uma atuação propositada do copista/rubricador que assim deixava uma marca distintiva, a sua marca distintiva ou do seu scriptorium. Por outro lado, esta atuação demonstra que esta tarefa se empreenderia fólio a fólio sobre os cadernos já montados. Isto diz-nos, por consequência, que o corte e a montagem provisória dos cadernos, antecedia o momento de cópia do texto, quer fosse esse corte e montagem executado na corte ou fora (ver nota de rodapé nº 35), e isto para os quatro códices: CGEL, LCLE, LVBM e CFG.

Figura 5 – (da esquerda para a direita) Caldeirões do LCLE e da CGEL

24O estilo das letras caligrafadas que ornam as primeiras linhas de texto, é equivalente para a maioria dos códices onde este tipo de letras se encontra: CGEL, LCLE (ou mais precisamente LC, pois na parte correspondente ao LE não existem letras caligrafadas), LVBM, CDDM, CFG (apenas na Tábua dos capítulos e na carta de Gomes Eanes de Zurara a D. Afonso V que antecede o prólogo). Não foram desenhadas letras caligrafadas no LVBV e na VFJC. É notável porém, uma maior proximidade, no que respeita à técnica, entre o LC, o LO (o Livro dos Ofícios, a segunda parte do LVBM), a CDDM e a CFG, o que permite, logo em primeira análise identificar um modelo que é reutilizado sem alterações de maior ao longo do tempo (atendendo ao facto de entre estes códices existir um intervalo temporal de 30 a 40 anos), o que por si só, remete prontamente para a ideia de um modus operandi próprio de um espaço comum, no qual se terão produzido todos estes códices. Admitindo o que foi proposto precedentemente em relação às mãos responsáveis pelas transcrições dos textos e partindo do princípio (decorrente das análises paleográficas e artísticas levadas a cabo neste conjunto de códices) que quem caligrafa as letras do texto é o copista e não o iluminador, (não obstante por vezes poderem ser a mesma pessoa), as conclusões retiradas do exame às letras caligrafadas vêm, por um lado, corroborar as teses defendidas quanto à autoria das transcrições, e por outro sublinhar, uma vez mais, a subsistência de modelos e a continuidade nos modos de fazer, ao longo das várias décadas. Um dos elementos que atesta essa repetência na maneira como operavam estes artesãos é o traço que parte paralelamente à haste da letra, sobretudo no caso do «d», e que depois segue horizontalmente na direção do limite lateral do fólio (provido ou não de decoração). Isto é visível na CGEL, no LC, no LO, na CDDM e na CFG. Este componente decorativo que remata o ornato caligráfico, se observado ao pormenor, pode configurar, por assim dizer, uma assinatura: a assinatura do copista. Tais firmas que expõem ao investigador os trejeitos particulares da mão de certo copista, podem também ser encontradas nos remates da chamada ornamentação grande executada pelo iluminador. Nesta altura convém salientar que existindo pormenores artísticos que são uma marca inequívoca do seu autor e se esta marca está presente quer no texto, quer na iluminura, ela provavelmente autorizará, então, inferir se copista e iluminador foram para determinado códice, a mesma pessoa. Digo «provavelmente» pois pode dar-se o caso de essa relação, a existir, não ser de tão imediata confirmação, em situações em que o artista não desenvolvia nos dois papéis, os mesmos motivos decorativos, ou em que se retraía nos remates/assinaturas dalgum dos dois tipos de decoração (grande e pequena), factos que podem impossibilitar o cotejo. Ao referir-me aos remates da ornamentação grande, ou seja, da iluminura, reporto-me ao(s) fecho(s) das iniciais ornadas que têm decoração que se estende pela margem ou intercolúnio e cujos adornos alternam frequentemente, no intervalo temporal considerado, entre filigrana e prolongamentos vegetalistas. Os remates da filigrana são as conhecidas terminações em chicote47. A decoração vegetalista, por seu turno, exibe nos seus limites pequenos remates florais a preto. Da análise individual e comparativa realizada a estes constituintes da iluminura pude concluir que o iluminador 3 da CGEL – por mim assim definido na tese de mestrado, onde identifiquei três mãos por detrás da iluminura deste códice48 –, é o autor da iluminura do LCLE (Fig. 6 e 7) O iluminador 3 da CGEL é também o autor da iluminura do LO do LVBM49. Um seguidor do iluminador 3 da CGEL é o autor da filigrana da carta de Zurara a D. Afonso V da CFG e da decoração zoomórfica e antropomórfica das hastes das letras da última linha de texto da CFG e da CDDM. Aventarei a identidade deste iluminador seguidor do iluminador 3 da CGEL, mais à frente nas conclusões, com base no conjeturado anteriormente (páginas 18 e 19) neste artigo sobre os métodos de análise artística que permitem destrinçar possíveis ligações entre copista e iluminador. O iluminador 1 da CGEL é o autor das iniciais filigranadas do LVBV (Fig. 8 e 9) e das iniciais filigranadas do LVB, a primeira parte do LVBM50. Neste caso foram comparadas as terminações em chicote, entre outros pormenores presentes nas ditas terminações.

Figura 6 - Pormenor da iluminura do LCLE

Figura 7 - Pormenores da iluminura da CGEL

Figura 8 - Pormenor da iluminura da CGEL

Figura 9 - Pormenores da iluminura do LVBV

25É notória, também, a coincidência de repertórios e componentes decorativos neste grupo de manuscritos (Fig. 10). Os fundamentais são a predileção, nos fólios de abertura, pelas cercaduras vegetalistas com inicial figurada/historiada no início do prólogo, e com armaria ao centro da margem de pé. No interior dos manuscritos, elegeu-se insistentemente as iniciais a cores e ouro e as iniciais a vermelho e azul, com ou sem filigrana. Esta realidade ornamental indicia que os programas decorativos destes manuscritos foram influenciados, naturalmente pelas tendências da época, mas paralelamente terão exercido influência, uns sobre os outros, se se pensar que partilharam o mesmo ambiente de criação, e mesmo de fruição51.

Figura 10 - (da direita para a esquerda) Fólios do prólogo da CDDM, da CGEP, da VFJC e da CFG

Primeiras Conclusões

26Atendendo às informações mais pertinentes obtidas a partir do estudo codicológico e artístico comparativo que englobou, a escrita, a estruturação da página, e a ornamentação, concluo liminarmente que se constatou a participação dos mesmos copistas e iluminadores no grupo de códices composto por: CGEL, LCLE, LVBV e LVBM, que por coincidência são os códices que compõem o primeiro subgrupo (assim definido de início com base em estudos de outros autores), cronologicamente situado entre a década de 30 e a década de 50. Quanto aos códices das décadas de 60 e 70, é possível afirmar que a CGEP terá dividido com os seus antecessores (os códices de 1430 a 1450) um copista e um rubricador. A CFG e a CDDM comungaram do mesmo copista e do mesmo iluminador, responsável pela filigrana e pela decoração das hastes das letras da última linha de texto, que são reproduções fiéis dos mesmos elementos decorativos (filigrana e ornamentação antropomórfica e zoomórfica nos prolongamentos das hastes das letras ou nas hastes dos ornatos filigranados) desenvolvidos pelo denominado iluminador 3, ativo na primeira metade do século. As cabeças de perfil desenhadas por este iluminador 3 no LCLE (ca. 1440-1450), bem como o seu estilo inconfundível de rendilhado da filigrana, que se vê igualmente no LO, do LVBM (ca. 1430), é cuidadosamente replicado pelo iluminador da CFG e da CDDM.

27O códice que mais se afasta de todos os outros, neste conjunto de oito códices de corte, no que respeita à letra, à página e à ornamentação – salvo o estilo de programa decorativo que obedece ao repertório padrão – é a VFJC. Este códice foi encomendado pelo Condestável D. Pedro e terá sido executado na corte portuguesa, tendo sido terminado no ano de 146452. Terá dividido com os outros sete códices o local de origem, embora por alguma razão, tenham nele trabalhado outros artistas. O motivo por detrás da escolha de uma equipa diferente de artesãos, poderá residir na simples vontade do Condestável, ou no facto de os copistas e iluminadores do rei estarem naquela altura ocupados com outros trabalhos, designadamente com outra encomenda do Condestável, a CGEP – um texto muito extenso, ao qual se acrescentaram ainda novos episódios da história dos reis de Portugal, prolongando o relato até ao tempo do Condestável (o texto fonte terminava no reinado de D. Afonso IV). Por tal, terá contado com a participação de três copistas na sua transcrição53 – que terá sido concluída entre 1460 e 146454, ou mesmo a CFG, mandada redigir por D. Afonso V, e cuja cópia de aparato, da Biblioteca Nacional de Paris, foi também terminada nos primeiros anos de 146055.

28Assim, será lícito afirmar que existiu, pelo menos, um grupo de copistas e iluminadores ao qual era por regra atribuída a execução dos códices iluminados, encomendados pelos senhores da casa de Avis, e que terá sofrido algumas alterações na sua constituição oficial com a subida ao trono de D. Afonso V. Uma das provas dessas modificações é o surgimento de Diogo Gonçalves como escrivão dos livros do rei, talvez em substituição de João Gonçalves, tão presente nas obras da primeira metade do século XV. Diogo Gonçalves deixou a sua assinatura num dos fólios da CDDM. Quando identifiquei como sendo da mesma mão a letra da CDDM e da CFG afirmei, remetendo para essa inscrição, que os textos de ambos os códices haviam sido copiados por este escrivão. Defendi igualmente atrás que quem decorava as letras do texto era o copista e não o iluminador. Assim sendo a letra do texto, as letras caligrafadas e as figuras antropomórficas e zoomórficas de perfil que adornam as extremidades das hastes das letras, na CDDM e na CFG foram delineadas pela mesma pessoa: Diogo Gonçalves. O mesmo género de desenho, em termos técnicos e estilísticos, encontra-se na filigrana da inicial do reto do primeiro fólio da carta de Zurara a D. Afonso V. Creio, portanto, que o copista da CFG é também o iluminador da filigrana deste códice. Por outro lado, o estilo destas figuras que, na verdade, são cabeças de perfil, é, como já tive ocasião de referir, análogo ao estilo das figuras pintadas pelo iluminador 3 da CGEL, no LCLE. O rendilhado da filigrana é igualmente idêntico entre a CFG e o LCLE. Logo, Diogo Gonçalves é o precedentemente citado iluminador, ou como se sabe agora, copista/iluminador que replicou (embora sejam simultaneamente claras as diferenças entre os maneirismos de cada um, as ditas assinaturas do copista e/ou iluminador), a filigrana e respetivos remates antropomórficos do iluminador 3 da CGEL, que é também o iluminador do LCLE e do LO, do LVBM. Este iluminador 3 poderá, entretanto, ter deixado de trabalhar na corte, pois aparentemente não tem qualquer participação nos códices da segunda metade do século, onde se nota um decréscimo acentuado na aplicação de filigrana, sendo as aparições deste tipo decorativo quase inexistente. Mais uma vez se reforça a ideia de mudança ao nível dos recursos humanos, mas também ao nível do gosto na corte régia de Afonso V.

29A historiografia diz-nos que foi no reinado deste rei que se estabeleceu na corte o scriptorium e a livraria. Sousa Viterbo cintando Rui de Pina na sua Chronica do Senhor Rey D. Affonso V transcreve a seguinte passagem: «(…) que elle foy o primeiro Rey destes Reynos que ajuntou boõs livros e fez livraria em seus paços.»56. Viterbo era da opinião que não se deveria interpretar literalmente esta afirmação do cronista e considerava que D. Afonso V teria apenas incrementado algo que já vinha do tempo de seu pai e de seu avô. Mas mesmo que a livraria real se tenha instituído como tal, só no reinado deste monarca, quanto ao local ou locais onde se produziam os livros encomendados pelos membros da família real mantém-se a ausência de informação. A estas áreas do Paço do Castelo, admitindo ou não pré-existências, poderá dizer-se que no mínimo, o rei Africano quis introduzir-lhes transformações, que terão sido em certa medida profundas, pois foi, por exemplo, encomendado mobiliário para a livraria57. É por isso natural que tenha também implementado alterações na composição da equipa de escribas, no seguimento da reestruturação da máquina do Estado do pós-Alfarrobeira. A presença assídua de João Gonçalves na redação dos textos dos códices da primeira metade do século XV (reinado de D. Duarte e regência do Infante D. Pedro) é descontinuada após 1450, passando as obras encomendadas pelo monarca a ser redigidas, por outros escribas, como Diogo Gonçalves. Talvez João Gonçalves tivesse atingido uma idade que já não lhe permitia ver-se envolvido em trabalhos de escrita tão exigentes, como os que assumira noutros tempos ou que, apesar do perdão concedido por D. Afonso V, este não mais lhe tenha restituído o protagonismo que outrora detivera enquanto escrivão régio58.

30O exame à decoração pequena demonstrou modos de fazer idênticos, no que se refere às rubricas e às correções ao texto. Estas mantiveram-se inalteradas no decurso dos dois períodos (30-50 e 60-70) o que remete para uma continuidade nos métodos de trabalho desenvolvidos, ainda que o(s) local(ais) específico(s) onde, dentro da corte, se desenrolavam estas atividades possam ter sido diferentes, entre as duas épocas. Será necessário nesta altura questionar que espaço de redação, de cópia, de iluminação e até eventualmente de encadernação de códices seria este, dada a mobilidade da corte régia ainda no final da Idade Média, e que relações estabeleceria, ou não, com a Chancelaria régia59. Desconheço qual a localização e quais as dinâmicas geradas entre ambos os serviços no interior da corte. Ignoro qual a relação que os escribas dos livros do rei mantinham com os escribas da Chancelaria, ou mesmo com os cronistas. Acumulando estes últimos, a função de Guarda-mor da Torre do Tombo haveria, nos Paços do Castelo, câmaras distintas para o cronista e seus copistas e para os escrivães da Chancelaria? Uma interessante notícia, proveniente da Chancelaria de D. Afonso V, foi transcrita por Sousa Viterbo:

E vynte e h~ua libras cynquo soldos por cem duzyas de purgamynhos respançados que emtregou a Gomez Eanes d Azurala, nosso criado, comendador d Alcãiz, autor dos feytos notauees de nossos regnos, pera os ter em guarda na nossa lyurarya, que está em a çidade de Lixbõa, de que ell tem cargo per aluará de mandado.60.

Diz Viterbo que este trecho corresponde a uma carta de quitação, do ano de 1450 e que este pergaminho havia sido importado da Flandres61. O primeiro comentário que esta passagem suscita é que o pergaminho mencionado vinha já preparado para a escrita, condição que se deduz pelo adjetivo «respançados» ou raspados, que remete para a raspagem com uma lâmina curva chamada lunarium ou lunellum, que se usava na fase final do tratamento, depois do pergaminho já ter sido seco e esticado na moldura de madeira. No entanto, nada indica que já viesse cortado e regrado. Não seria, portanto, esse o caso. Dizer-se que deveriam ser guardados após a receção, sem mais, também apoia a ideia de este ser um pergaminho tratado. O local onde permaneceriam conduz a outra consideração. Em princípio, se os pergaminhos para a escrita eram armazenados na livraria, significa que o espaço destinado à cópia dos livros, onde se lhes daria uso, ficaria por certo nas proximidades, podendo, quiçá, comunicar com a própria livraria ou até com ela dividir a mesma área. Por outro lado, foi o cronista do rei que recebeu a encomenda e que ficou encarregue de a guardar, em sítio que ficasse debaixo da sua supervisão ou do controlo de pessoal que consigo trabalhava – a livraria – dado o custo elevado deste material. Recebeu Zurara uma grande quantidade de pergaminhos: 1200. Não é dito de que animal(ais) provinham, mas no mínimo dariam um bifólio por pele (para códices de maiores dimensões, como as crónicas), o que perfaz o número de 2400 fólios, que permitiria por hipótese realizar, 8 códices de 300 fólios. Em 1450, já com a livraria em pleno funcionamento preparava-se então uma atarefada produção livresca que veio, na realidade, a constatar-se. São disso testemunho vivo os códices em estudo que constituem certamente apenas uma amostra do que se terá produzido em tempo de D. Afonso V.

31Tornando ao carácter móvel da corte portuguesa do século XV, pode-se indagar em que medida essa itinerância afetaria a produção de códices na corte. Que tipo de mobilidade poderia ou não ser exigida aos escrivães dos livros do rei? Quem desses escrivães acompanhava a corte, quando e porquê? Esta mobilidade era solicitada aos funcionários da chancelaria por motivos óbvios, pois a administração do reino não era interrompida pela movimentação da corte, antes a acompanhava, era justamente parte fundamental da sua razão de ser. Mas seria também pedido aos escrivães dos livros do rei que circulassem com o rei pelo reino? Parece-me que quer os cronistas, quer os escribas dos livros do rei não teriam grande necessidade de acompanhar a corte nas suas deslocações pelo país, primeiro porque o trabalho do cronista estava muito ligado à pesquisa e leitura das escrituras do Tombo – salvo saídas a campo para recolher testemunhos reais, mas que seriam deslocações privadas, como terá feito Fernão Lopes na cidade de Lisboa, ou como fez Gomes Eanes de Zurara à África setentrional62–, e em segundo lugar, porque mesmo para outros textos, como as traduções ou a transcrição de escritos particulares, as orientações e o acompanhamento requeridos por parte dos autores e/ou encomendantes acorreria com frequência, dado que os seus itinerários os localizam em Lisboa, ou nas imediações, a cada passo63. Por tudo isto penso que não se justificaria a ida dos cronistas e dos seus escrivães em comitivas régias pelo país. A sua atividade era certamente definida pela permanência num espaço pertencente à administração central, situado em Lisboa, muito provavelmente nos Paços do Castelo.

32Porém, não se pode desconsiderar que na primeira metade do século XV se vivia um momento singular em Portugal: a corte régia era uma «corte plural». Esta qualidade especial devia-se ao peso e ao relevo que as cortes principescas, sobretudo, de as de D. Duarte, D. Pedro e D. Henrique detinham designadamente no quadro do poder jurídico-administrativo do reino64. As redes clientelares que gravitavam em torno da corte régia, Juvenesdesenvolveram-se identicamente nas cortes dos Infantes, espalhando-se por todas elas membros das mesmas famílias e exercendo o mesmo indivíduo, mais do que um cargo, em mais do que uma destas cortes. Neste contexto é conveniente perguntar se a produção de manuscritos iluminados decorreria em exclusivo na corte do rei, ou se os códices que fossem encomenda direta de príncipes e de princesas (alguns sendo compostos inclusivamente pelos próprios) seriam realizados nas casas desses senhores ou dessas damas. Na sua casa, o Infante D. Duarte dispunha do serviço particular do escrivão da puridade, Nuno Martins da Silveira e de vários escrivães da Câmara, entre eles, Rui Galvão e João Vasques. Ainda em tempo de D. João I, os servidores da casa do Infante detinham uma importância sem precedentes junto da corte régia65. Perante este cenário penso que seja aceitável pensar que alguns destes códices tivessem sido produzidos, nas cortes dos príncipes avisenses, executados, ou por pessoal exclusivo de suas casas ou por funcionários que poderiam deambular pelos vários polos desta corte quadricéfala. O modo de produção uniforme, que se comprovou ter dado origem aos oito códices iluminados, não fica de forma alguma comprometida, uma vez que o trânsito dos mesmos oficiais pelas várias cortes e a acumulação de diferentes cargos pela mesma pessoa, imprime a esta realidade cortesã uma imagem de comunhão, de trocas, de fortes e permanentes ligações. Por conseguinte, ainda que geograficamente a elaboração dos códices tenha acontecido em sítios distintos, a proximidade das relações familiares e profissionais do oficialato, neste caso, dos escrivães e dos iluminadores, não contraria as conclusões do estudo codicológico e artístico comparativo, que aponta para um modus operandi comum.

33Com a subida ao trono de D. Afonso V, instaurou-se uma nova centralidade na corte régia, que recuperou para si a exclusividade na distribuição de dignidades e privilégios e onde se passou então a concentrar a mole cortesã66. Ao estabelecer uma biblioteca e um scriptorium régios, D. Afonso V quis também centralizar a produção e a conservação livresca da casa real portuguesa. Esta evidência histórica assevera que os códices do segundo subgrupo tiveram origem do Paço real lisbonense. E quanto aos códices do primeiro subgrupo? Estes serão os únicos, em relação aos quais se pode colocar o problema do local de produção, levantado pela dita configuração «plural» da corte. Todavia, a circunstância dos códices mais antigos terem sido terminados no decénio de 30, quando D. Duarte já era rei, e de grande parte deles serem crónicas, localizará, sem grande dúvida, a sua feitura também na corte régia. A CGEL, cuja cópia terá começado ainda nos anos 20, tem a sua origem associada, como foi visto no princípio deste artigo, ao croniciado régio, logo naturalmente ao Paço do Castelo de Lisboa. As duas luxuosas cópias do Livro da Virtuosa Benfeitoria (LVBV e LVBM), redigido pelo Infante D. Pedro e pelo seu confessor, Frei João Verba foram começadas depois de 1428, quando este Infante regressou do périplo pela Europa. Sendo um dos dois códices destinado à biblioteca do rei, D. Duarte (o de Viseu) e o outro à biblioteca do Infante (o de Madrid), e tendo sido ambos copiados em simultâneo – como acreditava Adelino Calado, resultado do estudo filológico que realizou ao texto da Virtuosa Benfeitoria, teoria que o corrente estudo codicológico e artístico vem fortalecer – é igualmente crível que tenham sido os dois elaborados em ambiente cortesão. A realização do LCLE, tão-pouco gera qualquer objeção a que se tenha desenrolado no Paço da Alcáçova. A transcrição foi iniciada, ou logo após a morte de D. Duarte, ou durante a regência do Infante D. Pedro, ou depois de D. Afonso V ter subido ao trono. A posição social do encomendante (D. Leonor, D. Pedro ou D. Afonso V), mas, acima de tudo, o peso literário e simbólico do texto, vincularão a génese deste códice à corte régia. Fica assim demonstrado, através de uma conjunção entre factos históricos e as aferições extraídas da presente investigação, que estes códices compartilharam um mesmo local de produção e que esse local foi decerto a estrutura administrativa central da corte dos reis de Portugal, situada em Lisboa, nos Paços do Castelo. Como se disporiam o(s) espaço(s) destinados à redação e iluminação de livros dentro desse edificado é uma pergunta de difícil resposta, pois dessa construção quatrocentista quase nada restou depois do terramoto de 175567.

34Retornando ao ponto em que perguntava qual seria a relação entre os escrivães da Chancelaria e os escrivães dos livros do rei, em termos das áreas que frequentavam no paço, no exercício das suas funções, não é possível, para já, chegar a nenhuma conclusão. Mas no que se refere à natureza das suas profissões e à forma como elas conviviam, talvez seja possível esboçar algo. Rita Costa Gomes ao caracterizar a corte dos reis de Portugal durante o século XV, diz o seguinte: «Não há, nestes séculos [XIV e XV], departamento e corpo de serviço na casa do rei e da rainha, onde não prolifere o escrivão, o vedor (…)» (GOMES, 1995, p. 135). Não havia, portanto, funcionalismo na corte que dispensasse o assentamento de todo e qualquer acontecimento, de toda e qualquer ação. E na multiplicidade de cargos de escrivão (puridade, câmara, fazenda, sisas, contos, malfeitorias, etc, etc) circulavam os seus oficiais, experimentando também com frequência, outros lugares fora desse nicho profissional. Por exemplo, Álvaro Gonçalves da Maia desempenhou funções de escrivão da Câmara entre 1407 e 1414, mas participou também em várias missões diplomáticas a Castela e Aragão e foi posteriormente vedor da Fazenda, pelo menos durante o reinado de D. Duarte68. A mutabilidade da ação dos oficiais de corte, e em particular dos escrivães, não estaria relacionada com o carácter liberal das suas profissões – conforme cheguei a defender por paralelo estabelecido com a atividade dos escrivães de ateliers laicos exteriores à corte, que poderiam ser chamados ao serviço do rei, mas cuja atividade em Portugal julgo não estar documentada –, antes com a circulação destes profissionais no interior da corte, ou até em meios com ela relacionados. João Gonçalves, para além de escrivão dos livros do rei, participou também ativamente na redação de documentos de chancelaria69. As suas idas ao scriptorium de Alcobaça, aí exercendo funções de copista70, não terão que ver com uma posição de profissional liberal, antes com o cumprimento de ordens emanadas do monarca. A profissão de escrivão, e talvez especialmente a de escrivão dos livros do rei, era tal como as profissões de pintor ou de iluminador, «ofícios como quaisquer outros e que dentro da corte viviam como dependentes do monarca»71, repartindo, entre outros, com os escrivães da Chancelaria a porta giratória do oficialato cortesão.

35Foram a segunda redação da Crónica Geral de Espanha de 1344 e a redação da Crónica de Portugal de 1419 que marcaram o início de uma movimentação frenética que, entre o final do século XIV e princípio do século XV, se gerou em torno do livro, e em particular do livro iluminado, símbolo de luxo, erudição e poder, no seio de uma jovem dinastia que carecia de afirmação e de legitimação, dentro e fora do reino de Portugal. O recuperar da história dos reis de Portugal onde a nova casa reinante de Avis foi buscar a validação do seu poder encetou uma nova fase na vida cultural portuguesa que se abriu à corrente humanista que se propagava pela Europa. Assistiu-se, então, entre o final de Trezentos e os primeiros anos de Quatrocentos, a par do resgate da história de Portugal e dos feitos dos seus líderes máximos, os reis, um crescente e entusiasmante interesse pelo livro, pela sua leitura, tradução, compra, encomenda, composição e conceção. Teve lugar na corte régia, uma atividade literária sem precedentes secundada pela manufatura de códices iluminados. Participando comunitariamente neste processo produtivo, conforme tentei demonstrar neste artigo, esteve um grupo de copistas e iluminadores, que integravam a máquina do estado. Dividiam entre si a realização das obras que lhes eram solicitadas e colocavam em prática métodos de trabalho normalizados, próprios de um scriptorium, ainda que este, enquanto espaço físico destinado exclusivamente à redação, transcrição e iluminação de códices possa só ter sido estabelecido em tempo de Afonso V.