Les religions dans le monde romain
Cultes locaux et dieux romains en Gaule de la fin de la République au iiie siècle après J.-C : persistance ou interprétation ?
Le but de cet ouvrage est d’essayer de cerner au mieux l’influence réelle ou supposée des dieux romains dans les provinces occidentales. Ont-ils remplacé systématiquement les dieux locaux, tant dans les villes que dans les campagnes ? Ont-ils été intégrés dans les panthéons locaux avec les divinités indigènes ? Dans quelle mesure pouvons-nous parler d’interpretatio romana, voire gallica, hispanica… Mais que faut-il entendre par interpretatio ? Ce terme semble impliquer une assimilation pure et...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours du Centre de Recherche et d’études - Histoire et Sociétés de l’Université d’Artois (EA 4027), de l’association Arras université et de la Banque Populaire du Nord.
Éditeur : Artois Presses Université
Lieu d’édition : Arras
Publication sur OpenEdition Books : 24 septembre 2019
ISBN numérique : 978-2-84832-361-9
DOI : 10.4000/books.apu.742
Collection : Histoire
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-84832-187-5
Nombre de pages : 176
Marie-Odile Charles-Laforge
IntroductionDes études régionales…
Elisabeth Smadja
La religion civique en Afrique du Nord sous le Haut-Empire romain : africanité et romanisation, quelques exemplesRaphaël Golosetti
Cultes et lieux de mémoire dans le Sud-Est de la Gaule : réflexions à partir des lieux de culte sur d’anciens oppida… aux études de cas
Isabelle Fauduet
Divinités dans les sanctuaires du centre de la Gaule, persistance et assimilation ?Monique Dondin-Payre
Celtiques ? Romains ? Indigènes ? Importés ?Divinités et pratiques religieuses dans l’empire romain d’Occident
Jean-Luc Schenck-David
Jupiter chez les Convènes (Pyrénées centrales) dieu romain ou dieu aquitain ?Marie-Odile Charles-Laforge
ConclusionLe but de cet ouvrage est d’essayer de cerner au mieux l’influence réelle ou supposée des dieux romains dans les provinces occidentales. Ont-ils remplacé systématiquement les dieux locaux, tant dans les villes que dans les campagnes ? Ont-ils été intégrés dans les panthéons locaux avec les divinités indigènes ? Dans quelle mesure pouvons-nous parler d’interpretatio romana, voire gallica, hispanica… Mais que faut-il entendre par interpretatio ? Ce terme semble impliquer une assimilation pure et simple. Le phénomène est en réalité plus complexe et l’approche du phénomène de l’interpretatio demande beaucoup de prudence.
Dans certaines régions de l’Occident, nous constatons la persistance de pratiques cultuelles indigènes et de nombreuses divinités locales non interprétées tout au long de l’époque romaine. L’acculturation s’accompagne ainsi d’une persistance de l’identité religieuse de ces peuples très attachés à leurs traditions ancestrales.
Le domaine religieux est un bon indicateur du niveau de romanisation ou d’intégration des peuples dans le monde romain. Les cultes officiels montrent bien ce niveau « d’adaptation », et donc d’intégration des élites. Mais qu’en est-il des couches inférieures de la population voire des ruraux ? Le conservatisme est-il seulement le fait de ces couches populaires ou des régions isolées, peu urbanisées ou tardivement conquises ?
Ces études portent essentiellement sur les espaces celtiques mais l’enquête a été menée également jusqu’en Afrique du Nord, dans un milieu totalement différent, afin de permettre d’établir d’éventuelles comparaisons.
CREHS - Université d’Artois
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