1 Anne-Françoise Labie-Leurquin, « La Promotion de l’hagiographie régionale au XV^e siècle : l’exemple du Hainaut et du Cambrésis », dans Jean-Charles Herbin (éd.), Richesses médiévales du Nord et du Hainaut, Valenciennes, Presses universitaires de Valenciennes, 2002, p. 253-267 ; Henri Platelle, « Cambrai et le Cambrésis au XV^e siècle », Revue du Nord, n° 58, 1976, p. 349-382.

2 Joseph Avril (éd.), Les Statuts synodaux français du XIII^e siècle, t. IV : Les Statuts synodaux de l’ancienne province de Reims (Cambrai, Arras, Noyon, Soissons et Tournai), Paris, CTHS, 1995, p. 3.

3 André Artonne, Louis Guizard, Odette Pontal, Répertoire des statuts synodaux des diocèses de l’ancienne France du XIIIe à la fin du XVIII^e siècle, Paris, CNRS, 1969,p. 431 : en 1495, statut élaboré par Antoine de Croy, imprimé, s. l., in-4°, conservé à la bibliothèque municipale de Saint-Omer ; en 1530, des Règlements et Ordonnances de Philippe de la Chambre ; et en 1541-1542, Nova Statuta Synodalia de François de Créquy, également conservés à la bibliothèque municipale de Saint-Omer.

4 J. Avril (éd.), Les Statuts synodaux de l’ancienne province de Reims…, op. cit.

5 Ibid., p. 5. Noyon et Soissons auraient été moins influencés que les autres diocèses par la matrice cambrésienne.

6 Cyriel Vleeschouwers, Monique Van Melkebeek (éd.), Registres de sentences del’officialité de Cambrai (1438-1453), Bruxelles, Ministère de la Justice, 1998.

7 Emmanuël Falzone, Les Registres de sentences de l’officialité de Cambrai (1438-1453). L’apport d’une source ecclésiastique à l’étude de la société franco-bourguignonne au XV^e siècle, mémoire de licence en histoire, Université catholique de Louvain, 2006, vol. 1, p. 15-18.

8 Ibid., p. iv-v.

9 Cyriel Vleeschouwers et Monique Van Melkebeek (éd.), Liber sentenciarum van de officialiteit van Brussel. 1448-1459, Bruxelles, Ministère de la Justice, 1982-1983, Recueil de l’ancienne jurisprudence de Belgique, 7e série, Cours ecclésiastiques ; Monique Vleeschouwers-Van Melkebeek, « Aspects du lien matrimonial dans le Liber Sentenciarum de Bruxelles, 1448-1459 », Revue d’Histoire du Droit, LIII, 1985, p. 43- 97.

10 Odette Pontal (éd.), Les Statuts synodaux français du XIII^e siècle, t. I : Les Statuts de Paris et le synodal de l’Ouest (XIII^esiècle), Paris, Bibliothèque nationale, 1971 ; Joseph Avril (éd.), Les Statuts synodaux français du XIII^e siècle, t. III : Les Statuts synodaux angevins de la seconde moitié du XIII^e siècle, Paris, CTHS, 1988 ; J. Avril (éd.), Les Statuts synodaux de l’ancienne province de Reims…, op. cit.

11 Carole Avignon, L’Église et les infractions au lien matrimonial. Mariage clandestin et clandestinité. Théories, pratiques et discours. France du Nord-Ouest, du XII^e au milieu du XVI^e siècle, thèse de doctorat, Université de Paris-Est, 2008, spécialement chap. 5 : « Les approches synodales de la clandestinité », p. 239-298.

12 X., III, 19 (De parochis et alienis parochianis). Emil Friedberg (éd.), Liber extravagantium decretalium, Corpus Iuris Canonici, vol. 2, Leipzig, Bernhard Tauchnitz, 1881, reprint Graz, Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1959. Le cadre paroissial y est bien défini de manière exclusive, autour de la délivrance des sacrements.

13 Carole Avignon, « Cadrage et contrôle du mariage », dans Marie-Madeleine De Cevins, Jean-Michel Matz (dir.), Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin 1179-1449, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 511-522. La bibliographie des ouvrages de références sur l’histoire du mariage médiéval est pléthorique : citons seulement Jean Gaudemet, Le Mariage en Occident. Les mœurs et le droit, Paris, Éditions du Cerf, 1987, p. 467-487.r

14 Les fiançailles in manu sacerdotis sont très fréquentes aussi dans les diocèses normands ; ce qui frappe à Cambrai, c’est l’insistance et la précocité des évêques à préciser le lien entre prêtre et futurs époux. Guiard de Laon, c. 89 : premier article De matrimonio, reprenant (et complétant) la lettre des statuts d’Eudes de Sully : Prohibeant presbiteri subditis suis ne dent sibi fidem mutuo de contrahendo matrimonio, nisi coram presbitero alterius eorum qui volunt contrahere, et in publico coram hominibus, et si inter se fidem dederint, non valebit (J. Avril (éd.), Les Statuts synodaux de l’ancienne province de Reims…, op. cit., p. 45). Le canon 90 réaffirme l’obligation d’échange des promesses de mariage (affidare) en présence du prêtre, condition nécessaire à la proclamation des bans (dont le déroulement est détaillé dans le canon 94) puis la solennisation du mariage. Le prêtre contrevenant s’expose à une suspension de son office. Sont également excommuniés ceux qui se connaissent charnellement après des engagements clandestins (affidatio clandestina), ceux qui font célébrer des « noces clandestines en présence d’un prêtre ou d’un autre », et ne le révèlent pas sous 15 jours à l’évêque ou à son official [c. 92]. La clandestinité redoutée n’est pas mariage en dehors de toute caution ecclésiastique mais bien célébration d’une noce qui peut être coram sacerdotis, mais dans des circonstances irrégulières.

15 J. Avril (éd.), Les Statuts synodaux de l’ancienne province de Reims…, op. cit., p. 47.

16 Cambrai, 1277, c. 17 (ibid., p. 106).

17 En dehors de ces dispositifs, plus précis encore que les réglementations parisiennes qui les inspirent, on note la réglementation spécifique des heures honnêtes pour se marier, en l’occurrence après le lever du soleil, et les dispositifs pour rappeler aux prêtres qu’ils doivent connaître le nom des personnes dont ils reçoivent les promesses.

18 Comp. IIa, IV, 3. Emil Friedberg (éd.), Quinque compilationes antiquae, Leipzig, Bernhard Tauschnitz, 1882, reprint Graz, Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1956, p. 92.

19 C. Avignon, L’Église et les infractions au lien matrimonial…, op. cit., chap. 6 : « Les traductions judiciaires de l’infraction au lien. La pratique des officialités normandes et chartraines », p. 309-420.

20 La publication des bans dans les paroisses d’origine apparaît comme une première condition de régularité, et ce, même si le contractant concerné vit depuis plus de 10 ans dans la paroisse dans laquelle il se marie. La définition même de l’origine l’explique : c’est le contrôle des parentés spirituelles, nées du baptême et du parrainage, qui est en jeu. Faire publier des bans dans la paroisse où le mari est décédé est encore rendu obligatoire.

21 La publication des bans dans les paroisses d’origine apparaît comme une première condition de régularité, et ce, même si le contractant concerné vit depuis plus de 10 ans dans la paroisse dans laquelle il se marie. La définition même de l’origine l’explique : c’est le contrôle des parentés spirituelles, nées du baptême et du parrainage, qui est en jeu. Faire publier des bans dans la paroisse où le mari est décédé est encore rendu obligatoire.

22 La publication des bans dans les paroisses d’origine apparaît comme une première condition de régularité, et ce, même si le contractant concerné vit depuis plus de 10 ans dans la paroisse dans laquelle il se marie. La définition même de l’origine l’explique : c’est le contrôle des parentés spirituelles, nées du baptême et du parrainage, qui est en jeu. Faire publier des bans dans la paroisse où le mari est décédé est encore rendu obligatoire.22 Archives départementales d’Eure-et-Loir (désormais AD Eure-et-Loir), G 812 (1398-1401), f°113v

23 Johannes Mangin vit depuis douze ans dans l’archidiaconé de Chartres, mais est originaire d’un autre archidiaconé et d’un autre diocèse ; il ne peut épouser sa fiancée que par dispense de l’archidiacre, en jurant être « libre », libera personna. AD Eure-et- Loir, G 814, f° 64r.

24 AD Eure-et-Loir, G 814, f° 110r.

25 S’agit-il dans un cas de documents élaborés par le curé ou l’évêque de la paroisse ou du diocèse d’origine attestant que les bans ont été bien publiés (dans le cas spécifique d’un mariage) et dans le second de documents gracieux fournis par la cour chartraine dispensant de la publication des bans dans la nouvelle paroisse de résidence, où le mariage a vocation à être célébré ?

26 AD Eure-et-Loir, G 814, f° 113v.

27 Ibid., f° 54r.

28 AD Eure-et-Loir, G 813, f° 6r (1401).

29 Ibid., f° 24v (1401).

30 Ibid., f° 65v, n° 4.

31 Ibid., f° 47r, n° 5.

32 AD Seine-Maritime, Montivilliers, G 5270, f° 43r (1482).

33 Vincent Tabbagh, « Famille et société : l’exemple de Rouen au XV^e siècle », dans Villes et sociétés urbaines au Moyen Âge. Hommage à M. le Professeur Jacques Heers, Cultures et civilisations médiévales, XI, Paris, Presses de l’Université de Paris Sorbonne, 1994, p. 249-258, spécialement p. 249-250.

34 Juliette M. Turlan, « Une licence de mariage au XIV^e siècle. Survivance ou exaction ? », Études d’histoire du droit canonique : dédiées à Gabriel Le Bras, Paris, Sirey, 1965, vol. 2, p. 1447-1458. Elle renvoie à André Déléage, La Vie économique et sociale de la Bourgogne dans le Haut Moyen Âge, Mâcon, Protat frères, 1941, p. 557 et 590, et à Pierre Petot, « Licence de mariage et formariage des serfs dans les coutumes françaises du Moyen Âge », Czasopismo prawno-historyczne, vol. 2, 1949, p. 199-208.

35 Raoul van der Made, « La Publicité dans le mariage en droit liégeois », Bulletin de l’institut archéologique liégeois, t. 67 (1949-1950), p. 363-378 ; E. Schoolmeesters (éd.), Les Statuts synodaux de Jean de Flandre, évêque de Liège, Liège, D. Cormaux, 1908.

36 Les statuts cambrésiens de Guiard de Laon avaient en effet interdit aux prêtres d’exiger une quelconque rémunération pour la délivrance des « lettres testimoniales » (litterae testimoniales), si ce n’est pour le travail d’écriture et de sceau. J. Avril (éd.), Les Statuts synodaux de l’ancienne province de Reims…, op. cit. (Cambrai, Guiard de Laon, c. 97).

37 Notons que le canon 43 du manuel synodal d’Arras, composé vers 1280, reprend les grandes lignes de ce canon 89 de Cambrai, en allégeant toutefois les contraintes liées au prêtre.

38 Carole Avignon, « Marché matrimonial clandestin et officines de clandestinité à la fin du Moyen Âge : l’exemple du diocèse de Rouen », Revue historique, n° 655, juillet 2010, p. 515-549. Sur la mobilité matrimoniale, voir aussi C. Avignon, L’Église et les infractions au lien matrimonial…, op. cit., chap. 9 : « Les pratiques matrimoniales au prisme du judiciaire », spécialement la « géo-topographie de l’infraction », p. 583- 610.

39 AD Eure-et-Loir, G 813, f°30v ; f° 15r ; f°116v, n° 3.

40 C. Vleeschouwers, M. Van Melkebeek (éd.), Registres de sentences de l’officialité de Cambrai, op. cit., p. 463 (Archives départementales du Nord (désormais ADN), 5 G 148, f° 62r [803]).

41 Ibid., p. 30 (ADN, 5 G 148, f° 6r-v [64]).

42 C. Avignon, « Les Mariages clandestins à l’épreuve d’un jugement en droit et en équité : le témoignage des sentences médiévales », dans Bernard Garnot, Bruno Lemesle (dir.), Autour de la sentence judiciaire du Moyen Âge à l’époque contemporaine, Dijon, EUD, 2012, p. 171-179.